Riassunto puntate precedenti:

Chiacchierata su questo articolo:

Amare l’amore (2)

Nel recente articolo sull’amore ho accennato al fatto che esso sia una relazione. Una relazione che prende abbrivio da un “riconoscimento”, dal vedere fuori un riflesso di noi. Questa vicinanza, questo riflettersi nell’altro produce in noi sensazioni positive, emozioni belle che desideriamo continuare a provare. Per questo motivo, instauriamo una relazione, una reciprocità fra noi e l’oggetto dell’amore.

Per i non materialisti-riduzionisti come me, è interessante chiedersi perché sia così. È un po’ come se l’evoluzione “volesse” farci provare amore.

L’Odio: Una Storia Diversa

L’odio, invece, racconta tutta un’altra storia. Anch’esso origina sicuramente dal riconoscere fuori qualcosa che si ha dentro. Le emozioni che ne scaturiscono sono ben diverse, però.

Nell’odio vediamo qualcosa che non vorremmo vedere, qualcosa che potremmo aver visto in passato, che magari ci ha fatto soffrire e ora vorremmo eliminare, distruggere, così come abbiamo provato a eliminare e distruggere nel passato. Dall’odio non nasce la volontà di relazione, ma certamente l’opposto.

Amore e Odio: Non una Dualità Paritaria

L’amore e l’odio, in questa ottica, potrebbero sembrare spinte simili ma opposte, ma non è così. Entrambi, in effetti, potremmo dire nascono da una ferita, da una mancanza che si vuole colmare.

• L’amore riconosce l’accoglienza, la gentilezza, l’apprezzamento nell’esperienza e vuole dimorare al suo interno.
• L’odio invece ne riconosce l’assenza e desidera la cancellazione, la fuga dal momento.

Questa interpretazione non è corretta, però. Non si tratta di una dualità paritaria, una polarità positivo-negativo. L’amore e l’odio hanno origine comune nel desiderio che la sete venga placata. L’uno ci dice che la direzione che stiamo percorrendo è quella che ci avvicina al bene, l’altro che stiamo andando nella direzione opposta, ma il riferimento è sempre il bene.

Così come il caldo è la presenza di calore e il freddo ne è l’assenza. L’odio e l’amore sono sullo stesso asse di riferimento. Sono fatti dello stesso desiderio d’amore. Come ogni bussola, la sete mostra l’asse nord-sud: la via per l’amore e la via dall’amore.

Riconoscere l’odio che vediamo fuori diventa allora, se usiamo la consapevolezza della sete e dell’amore, una manifestazione della sete stessa e diventa più facile amare, anche l’odio. Si può dire che solo amando anche l’odio si raggiunge una comprensione più completa ed equilibrata della nostra sete.

Gli Insegnamenti del Vangelo

Diventano allora perfettamente logici gli insegnamenti paradossali del Vangelo:

• Luca 6:27-31: “Ma a voi che ascoltate, io dico: amate i vostri nemici, fate del bene a quelli che vi odiano, benedite coloro che vi maledicono, pregate per coloro che vi trattano male. A chi ti percuote sulla guancia, offri anche l’altra; a chi ti strappa il mantello, non rifiutare neanche la tunica.”
• Matteo 5:44-45: “Ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano, affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli; egli fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti.”

Mi pare evidente che amare i fratelli (tutti) sia l’unico vero modo di amare Dio. Amare Dio è davvero l’unica risposta possibile per la nostra sete esistenziale e, ribadisco, non si può amare solo qualcosa o qualcuno. Se amore di Dio è, allora deve essere amore per ogni cosa.

Attenzione però, l’amore non è benevolenza, non è gentilezza posticcia. Ci si può comportare amorevolmente, ma non amare per davvero. Se ami il tuo amico forse stai amando Dio, se ami il tuo nemico (per davvero) allora stai amando in modo divino. Ecco che l’odio (che scompare) davvero ci mostra il vero amore.

Certo è possibile amare il buono, il giusto, il bello con un amore che è riflesso dell’amore di Dio, ma è anche possibile viverlo come amore personale che spesso porta alla volontà di possesso, di controllo. Se riusciamo per davvero a sentire amore per i nostri nemici (coloro che ci procurano sofferenza) allora sì che siamo in cielo.

L’Indissolubile Legame tra Amore di Dio e del Fratello

(1 Giovanni 4:20-21)

“Se uno dice: ‘Io amo Dio’, ma odia suo fratello, è bugiardo; perché chi non ama suo fratello che ha visto, non può amare Dio che non ha visto. Questo è il comandamento che abbiamo ricevuto da lui: che chi ama Dio, ami anche il suo fratello.”

Come dicevo sopra, per i non materialisti-riduzionisti come me è interessante chiedersi perché sia così. È un po’ come se l’evoluzione “volesse” farci provare amore. È come se il creatore avesse lasciato in noi una chiamata che ci portasse ad amare oltre gli oggetti e le persone della vita. Come se ci volesse portare ad amare la fonte stessa dell’amore.

La Fonte dell’Amore

(1 Giovanni 4:7-11, 16)

“Carissimi, amiamoci gli uni gli altri, perché l’amore è da Dio: chiunque ama è stato generato da Dio e conosce Dio. Chi non ama non ha conosciuto Dio, perché Dio è amore… Dio è amore; chi sta nell’amore dimora in Dio e Dio dimora in lui.”

E l’amore vero non è personale, è universale. Quando l’amore “È”, null’altro “È”.

ENGLISH

To Love Love (2)

In the recent article on love, I mentioned that it is a relationship. A relationship that gains momentum from a “recognition,” from seeing a reflection of ourselves outside. This closeness, this mirroring in the other, produces positive sensations in us, beautiful emotions that we wish to continue experiencing. For this reason, we establish a relationship, a reciprocity between ourselves and the object of love.

For non-materialist-reductionists like me, it’s interesting to ask why this is so. It’s as if evolution “wants” us to experience love.

Hate: A Different Story

Hate, on the other hand, tells a completely different story. It too certainly originates from recognizing something outside that one has within. The emotions that arise from it are very different, however.

In hate, we see something we would not want to see, something we may have seen in the past, which perhaps made us suffer and now we would like to eliminate, destroy, just as we tried to eliminate and destroy in the past. From hate, the will for relationship does not arise, but certainly the opposite.

Love and Hate: Not an Equal Duality

Love and hate, from this perspective, might seem like similar but opposite impulses, but this is not the case. Both, in fact, we could say are born from a wound, from a lack that one wants to fill.

• Love recognizes acceptance, kindness, appreciation in the experience and wants to dwell within it.
• Hate, on the other hand, recognizes its absence and desires cancellation, escape from the moment.

This interpretation is not correct, however. It is not an equal duality, a positive-negative polarity. Love and hate have a common origin in the desire for thirst to be quenched. One tells us that the direction we are taking is the one that brings us closer to good, the other that we are going in the opposite direction, but the reference is always good.

Just as heat is the presence of warmth and cold is its absence. Hate and love are on the same reference axis. They are made of the same desire for love. Like any compass, thirst shows the north-south axis: the way to love and the way from love.

Recognizing the hate we see outside then becomes, if we use the awareness of thirst and love, a manifestation of thirst itself and it becomes easier to love, even hate. It can be said that only by loving hate too do we achieve a more complete and balanced understanding of our thirst.

The Teachings of the Gospel

The paradoxical teachings of the Gospel then become perfectly logical:

• Luke 6:27-31: “But to you who are listening I say: Love your enemies, do good to those who hate you, bless those who curse you, pray for those who mistreat you. If someone slaps you on one cheek, turn to them the other also. If someone takes your coat, do not withhold your shirt from them.”
• Matthew 5:44-45: “But I tell you, love your enemies and pray for those who persecute you, that you may be children of your Father in heaven. He causes his sun to rise on the evil and the good, and sends rain on the righteous and the unrighteous.”

It seems clear to me that loving our brothers and sisters (everyone) is the only true way to love God. Loving God is truly the only possible answer to our existential thirst, and I reiterate, you cannot love only something or someone. If it is love of God, then it must be love for everything.

Be careful, however, love is not benevolence, it is not fake kindness. One can behave lovingly, but not truly love. If you love your friend, perhaps you are loving God; if you love your enemy (truly), then you are loving in a divine way. This is where hate (which disappears) truly shows us true love.

Certainly, it is possible to love the good, the just, the beautiful with a love that is a reflection of God’s love, but it is also possible to experience it as personal love, which often leads to the desire for possession, for control. If we truly manage to feel love for our enemies (those who cause us suffering), then we are indeed in heaven.

The Indissoluble Link between Love of God and Neighbor

(1 John 4:20-21)

“Whoever claims to love God yet hates a brother or sister is a liar. For whoever does not love their brother and sister, whom they have seen, cannot love God, whom they have not seen. And he has given us this command: Anyone who loves God must also love their brother and sister.”

As I said above, for non-materialist-reductionists like me, it’s interesting to ask why this is so. It’s as if evolution “wants” us to experience love. It’s as if the Creator has left a call within us that leads us to love beyond the objects and people of life. As if He wants to lead us to love the very source of love.

The Source of Love

(1 John 4:7-11, 16)

“Dear friends, let us love one another, for love comes from God. Everyone who loves has been born of God and knows God. Whoever does not love does not know God, because God is love… God is love; whoever lives in love lives in God, and God in them.”

And true love is not personal, it is universal. When love “IS,” nothing else “IS.”