Riassunto puntate precedenti:

Chiacchierata su questo articolo:

IDENTIFICAZIONE (amicizia con Dio)

Una nostra caratteristica tipica e poco riconosciuta è la tendenza a proiettarci. Come accade in un sogno, dove possiamo trovarci a essere un cavallo e diventare effettivamente quel cavallo, siamo dei veri maghi nel saltare fuori da noi stessi. Eppure questa capacità viene spesso sottovalutata, al punto che la gente si convince di essere un monolite immutabile.

Invece, ci arrabbiamo frequentemente con gli altri proprio perché vediamo in loro qualcosa che odiamo in noi stessi – un meccanismo che dovrebbe essere ormai scontato, ma non lo è. Allo stesso modo, ogni mattina ci svegliamo nel nostro corpo e riabbracciamo tutta la nostra storia, la memoria e l’inconscio per ridiventare “il noi” di ieri. Se qualcuno modificasse la nostra memoria durante la notte – cosa che in parte accade davvero mentre i ricordi vengono riorganizzati nel sonno – ci sveglieremmo diversi senza nemmeno accorgercene.

Il mondo esterno non ci aiuta in questa consapevolezza: veniamo riconosciuti come il solito “me” e le conferme arrivano continue mentre riprendiamo il consueto tran tran quotidiano.

Ma questa non è la verità. È un’illusione.

“Illusione” non significa che qualcosa non esista – attenzione a non cadere in questo errore – ma piuttosto che qualcosa viene sistematicamente scambiato per qualcos’altro. È come quando nella foresta vediamo l’erba muoversi, sentiamo un ringhio sommesso e concludiamo di trovarci davanti a una tigre… e la tigre appare nella nostra mente.

L’illusione della tigre non è qualcosa che non esiste: è un’impressione, un’ombra, ma certamente non è una tigre. Ci siamo raccontati la storia di una tigre senza averne vista una. Così noi “pensiamo” di essere quel personaggio che chiamiamo “io”, ma nessuno lo ha mai visto davvero – certamente non “noi”. Vediamo il mondo dall’interno di questo corpo, dunque siamo questo corpo; sentiamo questi pensieri, dunque siamo noi a pensarli.

La realtà, come ho espresso parlando del Punto Zero, è ben diversa. Noi siamo quel lampo di coscienza che si accende al mattino e si spegne la sera. È difficile affermare con certezza di essere qualcosa di più: quello spazio di coscienza entro cui accade ciò che chiamiamo “la mia vita”. È molto difficile dire, per esperienza diretta e concreta, di essere qualcos’altro – eppure è proprio questo a cui crediamo ogni giorno.

Accade però continuamente che, mentre guardiamo una serie TV, leggiamo un romanzo, ascoltiamo musica o ci perdiamo in un quadro, “usciamo” da noi stessi. Perdiamo contatto con la nostra storia e diventiamo “altro”, anche solo per un attimo. L’oggetto della nostra esperienza – che sia un videogioco o un film – ci attrae e noi ci perdiamo in esso, per un secondo o per ore intere.

Non importa la durata: interrompiamo il continuum “sono-il-mio-corpo-e-la-mia-storia” per diventare “dimentichi” di noi stessi. Succede continuamente, e questo fenomeno non va sottovalutato.

Perché accade con tanta facilità? Capita molte volte al giorno, mentre sogniamo o da svegli. A volte ci perdiamo nei pensieri senza ricordarci nemmeno che strada abbiamo fatto tornando a casa; altre volte, in sogno, torniamo nella casa d’infanzia e non ci accorgiamo che è diversa da quella reale – si materializza davanti agli occhi della mente e la prendiamo per buona.

Ci appare ed è dunque reale per quell’istante, anche se è un sogno, anche se è finzione. Questa è la magia della narrazione, la magia della nostra identificazione. Dovremmo essere più consapevoli di questi frequenti incantesimi, invece di pensare di vivere nella “normalità” di una vita reale e oggettiva. Dovremmo riconoscere che la nostra realtà è sempre una “narrazione”.

Ci proiettiamo a partire dal Punto Zero e “diventiamo” l’esperienza, ci identifichiamo con la storia, sia essa “vera” o “fantasiosa”.

Spoiler: è sempre fantasiosa.

Passiamo dall’identificazione del sogno a quella del nostro Ego immaginario, da questa a quella di una serie TV, con rapidità e facilità sorprendenti, convinti di essere sempre stati una cosa soltanto. Siamo illusi.

Saltiamo di qua e di là con una frequenza così alta da non accorgercene nemmeno più. Siamo tristi, felici, galvanizzati, immersi in un videogioco, sui social, dentro una serie. Il punto di partenza è sempre lo stesso: il Punto Zero.

Entriamo nelle “stanze” della nostra esperienza, cambiando versione del nostro Ego – ora genitore, ora figlio, ora collega, ora amante – con una leggerezza tale da dimenticare il luogo da cui partiamo: il Punto Zero.

Il Punto Zero è quel luogo dove ci svegliamo al mattino, un attimo prima di “ricordare dove siamo e chi siamo”. È il luogo dove alla sera sostiamo per una frazione di secondo mentre “dimentichiamo” il mondo.

Dal Punto Zero, consapevoli della sete esistenziale che non può essere saziata dalla vita mondana, possiamo provare a riconoscere “stanze nuove” – stanze in cui non siamo mai stati.

Ecco perché è importante presupporre l’esistenza di un mondo spirituale con regole diverse e apparentemente assurde per il senso comune: amare i nemici, porgere l’altra guancia, l’esistenza di un “regno dei cieli”. La visione spirituale allarga, aumenta, estende il numero di stanze in cui possiamo entrare, consentendoci di proiettarci in ambiti diversi. Potremmo creare nuove narrazioni che ci aiutino a soddisfare la nostra sete di senso.

Che tipo di proiezioni propone la religione cattolica?

La prima e più importante, a mio avviso, è la possibilità di arrivare a sentirci figli del Padre, sviluppando un rapporto diretto con Lui. Non si tratta di un contratto – “io faccio questo, tu mi dai quello” – né di sudditanza, ma di un rapporto d’amore, di reciproca fusione e comunione. Senza dimenticare che esiste anche un mondo popolato da fratelli cui dobbiamo riservare lo stesso trattamento.

Nell’Antico Testamento, il comandamento più importante è lo Shema: “Ascolta, Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo. Tu amerai il Signore, tuo Dio, con tutto il cuore, con tutta l’anima e con tutte le forze” (Deuteronomio 6:4-5).

Nel Nuovo Testamento, Gesù conferma questo comandamento come il più grande, ma lo completa con un secondo: “Il primo è: Ascolta, Israele! Il Signore nostro Dio è l’unico Signore; amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza. Il secondo è questo: Amerai il tuo prossimo come te stesso” (Matteo 22:37-39, Marco 12:29-31).

Gesù presenta questi due comandamenti come inscindibili, affermando che “da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti” (Matteo 22:40). Nella tradizione cristiana, l’amore per Dio e l’amore per il prossimo sono le due facce dello stesso comandamento fondamentale.

Giovanni, nella sua prima lettera, riassume questa visione: “Questo è il suo comandamento: che crediamo nel nome del Figlio suo Gesù Cristo e ci amiamo gli uni gli altri” (1 Giovanni 3:23).

Pur mantenendo la centralità dell’amore per Dio, il Nuovo Testamento lo integra inscindibilmente con l’amore per il prossimo come espressione concreta di quella stessa fede.

La stanza più importante

La stanza più importante, la prima nel percorso che indicherei, è “sentire” l’amore di Dio. A partire dalla propria sete esistenziale – che abbiamo rivisto nel desiderio di essere riconosciuti, nel desiderio di appartenenza – possiamo dire che trova la sua essenza nel desiderio di essere amati.

Ci dicono che l’amore di Dio è incondizionato, che non importa quanti errori abbiamo commesso. Ma come si fa a sentirlo?

Proprio dal Punto Zero possiamo “sentire la sete” e chiederci – meglio ancora, ricordarci – com’è quell’acqua che può spegnerla.

Sentire l’amore di Dio, al di là di quello che possiamo percepire “attraverso” l’amore dei fratelli, è possibile ricordandocelo. È possibile, nella mezzaluna della coscienza, rievocare questo amore aperto, universale, personale e senza riserve.

Rievocandolo e rendendolo presente nel nostro cuore – nel Punto Zero – possiamo donarlo a Lui, puro e oblativo. In un circolo di reciprocità noi amiamo e siamo amati.

Ecco che la magia della proiezione, che non distingue fra soggetto e oggetto dell’esperienza, ci permette, dal Punto Zero, di donarci in Lui mentre Lui si dona in noi.

Un matrimonio fra sete e acqua, fra ricerca e scoperta dell’uno nell’altro.

📖 Galati 2,20

“Sono stato crocifisso con Cristo, e non vivo più io, ma Cristo vive in me.”

(in latino: “Vivo autem iam non ego, vivit vero in me Christus”)

ENGLISH

IDENTIFICATION (Friendship with God)

One of our typical and little-recognized characteristics is our tendency to project ourselves. As happens in a dream, where we might dream of being a horse and actually become that horse, we are true magicians at jumping out of ourselves. Yet this ability is often underestimated, to the point that people convince themselves they are an immutable monolith.

Instead, we often get angry with others precisely because we see in them something we hate in ourselves – a mechanism that should by now be almost obvious, but isn’t. In the exact same way, in my opinion, we wake up in our bodies in the morning and re-embrace our entire history, memory, and unconscious to become “the us” of yesterday. If someone were to change our memory overnight – which, in truth, partly happens as memories are reorganized during sleep – we would wake up different without even realizing it.

The outside world doesn’t help us in this awareness: we are recognized as the usual “me,” and confirmations arrive in droves as we resume the usual daily routine.

But this is not the truth. It is an illusion.

“Illusion” does not mean that something does not exist – please, let’s not fall into that error – but rather that something is systematically mistaken for something else. It’s like when in the forest we see the grass moving, hear a low growl, and conclude that we are in front of a tiger… and the tiger appears in our mind.

The illusion of a tiger is not something that doesn’t exist: it’s an impression, a shadow, but certainly not a tiger. We’ve told ourselves the story of a tiger without having seen one. So we “think” we are that character we call “I,” but no one has ever truly seen it – certainly not “us.” We see the world from inside this body, therefore we are this body; we feel these thoughts, therefore it is us thinking them.

Reality, as I have often expressed when talking about the Zero Point, is quite different. We are that flash of consciousness that awakens in the morning and extinguishes in the evening. It’s difficult to say with certainty that we are something more: that space of consciousness within which what we call “my life” happens. It is very difficult to say, from direct and concrete experience, that we are something else – yet this is precisely what we believe every day.

However, it continuously happens that, while watching a TV series, reading a novel, listening to music, or getting lost in a painting, we “step out” of ourselves. We lose contact with our history and become “other,” even if only fleetingly. The object of our experience – be it a video game or a film – attracts us, and we get lost in it, perhaps for only a second or for hours.

It doesn’t matter for how long: we interrupt the continuum “I-am-my-body-and-my-history” to become “forgetful” of ourselves. It happens constantly, and this phenomenon should not be underestimated.

Why does it happen with such ease? It happens many times a day, while we dream or while we are awake. Sometimes we get lost in our thoughts without even remembering which way we came home; other times, in a dream, we return to our childhood home and don’t even realize it’s different from the real one – it materializes before our mind’s eye, and we simply accept it as real.

It appears to us and is therefore real for that moment, even if it’s a dream, even if it’s fiction. This is the magic of narration, the magic of our identification. We should be more aware of the fact that we are often subject to these enchantments, instead of thinking we live in the “normality” of a real and objective life. We should recognize that our reality is always a “narration.”

We project ourselves from the Zero Point and “become” the experience; we identify with the story, whether it is “true” or “fantastical.”

Spoiler: It is always fantastical.

We shift from the identification of a dream to that of our imaginary Ego, from this to that of a TV series, with surprising rapidity and ease, convinced that we have always been just one thing. We are deluded.

We jump back and forth with such high frequency that we no longer even notice it. We are sad, happy, exhilarated, immersed in a video game, on social media, inside a series. The starting point is always the same: the Zero Point.

We enter the “rooms” of our experience, changing versions of our Ego – now parent, now child, now colleague, now lover – with such lightness that we forget the place from which we start: the Zero Point.

The Zero Point is that place where we wake up in the morning, a moment before “remembering where we are and who we are.” It is the place where in the evening we pause for a fraction of a second while “forgetting” the world.

From the Zero Point, aware of the existential thirst that cannot be quenched by worldly life, we can try to recognize “new rooms” – rooms we have never been in.

This is why it is important, as a first step, to presuppose the existence of a spiritual world with different and seemingly absurd rules for common sense: loving enemies, turning the other cheek, the existence of a “kingdom of heaven.” The spiritual vision broadens, increases, extends the number of rooms we can enter, allowing us to project ourselves into different realms. We could create new narratives that, perhaps, help us satisfy our thirst for meaning.

What kind of projections does Catholic religion propose?

The first and most important, in my opinion, is the possibility of coming to feel like children of the Father, developing a direct relationship with Him. It is not a contract – “I do this, you give me that” – nor is it subservience, but a relationship of love, of mutual fusion and communion. Without forgetting, of course, that there is also a world populated by brothers and sisters to whom we must show the same treatment.

In the Old Testament, the most important commandment is the Shema: “Hear, O Israel: The Lord our God, the Lord is one. You shall love the Lord your God with all your heart, with all your soul, and with all your might” (Deuteronomy 6:4-5).

In the New Testament, Jesus confirms this commandment as the greatest, but completes it with a second: “The first is: ‘Hear, O Israel! The Lord our God, the Lord is one; and you shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your mind, and with all your strength.’ The second is this: ‘You shall love your neighbor as yourself’” (Matthew 22:37-39, Mark 12:29-31).

Jesus presents these two commandments as inseparable, stating that “on these two commandments depend all the Law and the Prophets” (Matthew 22:40). In Christian tradition, love for God and love for neighbor are considered two sides of the same fundamental commandment.

John, in his first letter, summarizes this vision: “And this is his commandment: that we believe in the name of his Son Jesus Christ and love one another” (1 John 3:23).

Therefore, while maintaining the centrality of love for God, the New Testament inextricably integrates it with love for neighbor as a concrete expression of that same faith.

The Most Important Room

The most important room, the first in the path I would indicate, is “feeling” the love of God. Starting from one’s own existential thirst – which we have revisited in the desire to be recognized, in the desire for belonging – we can say that its essence lies in the desire to be loved.

They tell us that God’s love is unconditional, that it doesn’t matter how many mistakes we have made. But how can one feel it?

Precisely from the Zero Point we can “feel the thirst” and ask ourselves – better yet, remind ourselves – what that water is like that can quench it.

Feeling the love of God, beyond what we can perceive “through” the love of our brothers and sisters, is possible by remembering it. It is possible, in the crescent of consciousness, to re-evoke this open, universal, personal, and unreserved love.

And by re-evoking it, making it present in our heart – at the Zero Point – we can offer it to Him, pure and oblative. In a circle of reciprocity, we love and are loved.

Thus, the magic of projection, which does not distinguish between subject and object of experience, allows us, from the Zero Point, to give ourselves to Him while He gives Himself to us.

A marriage between thirst and water, between searching and discovering each other.

📖 Galatians 2:20

“I have been crucified with Christ and I no longer live, but Christ lives in me.”

(in Latin: “Vivo autem iam non ego, vivit vero in me Christus”)