Riassunto delle puntate precedenti:

Chiacchierata su questo articolo:

Il Terzo Mondo Spirituale

Abbiamo identificato un terzo mondo: un mondo che va oltre la solita narrazione in cui noi siamo nient’altro che una coscienza chiusa in un cervello, dentro a un corpo.

Un terzo mondo che viene implicato da una sofferenza esistenziale, una sete di senso che ci attanaglia e che non sembra essere soddisfabile dalla visione ‘a due mondi’ – interno ed esterno.

Un mondo in cui andare per dissetarci. Un mondo che ricordiamo come un’eco lontana di una pace.

Dal Punto Zero alla soglia

Abbiamo compreso come il Punto Zero sia questa mezzaluna di coscienza che si sveglia al mattino e si addormenta la sera: un ‘sentire’ oltre il sentito che non ha un nome eppure è noi stessi, il nostro cuore.

Ora, avendo noi attaccato in tutti i modi questa vecchia narrazione, possiamo cominciare a lavorare ‘sulla soglia’.

Quando facciamo il passo indietro dall’esperienza per individuare ‘il testimone’, ci rendiamo conto che non c’è un soggetto unico, vero, inequivocabile che fa l’esperienza. È presente solo una ‘presenza’ che fa l’esperienza.

In un certo senso, in assenza di esperienza, probabilmente vi sarebbe soltanto la capacità di esperire, incapace di sentire sé stessa. È come se la coscienza esistesse nell’atto del conoscere.

Gli oggetti dei tre mondi

In questa coscienza compaiono gli oggetti di senso, sia esterni che interni, ma anche provenienti da un altrove, un terzo mondo, che chiamiamo spirituale: il mondo verso cui punta la nostra ‘sete’.

Ora, uscendo dalla scontata narrazione materialista dei due mondi e presupponendo che esista un terzo mondo, possiamo supporre che esistano, nel nostro campo della coscienza, oggetti provenienti da tutti e tre i mondi.

Quelli che avevamo sempre pensato fossero ‘oggetti a due dimensioni’ – o frutto dei sensi o del nostro inconscio/interno – possono avere valore spirituale. È così che abbiamo riconosciuto alla sete esistenziale un valore spirituale: siamo partiti dalla nostra insoddisfazione, dalla nostra sofferenza, ma abbiamo smesso di cercarne soddisfazione nei due mondi impermanenti.

Abbiamo scommesso sull’oltre, sull’altrove.

Il ricordo dell’amore divino

Nel precedente articolo ti ho chiesto di provare a ‘ricordare l’amore di Dio’, proprio perché penso che quando viene attivata in noi la speranza – ovvero l’attiva ricerca di contatto con il divino – noi possiamo ‘chiamare a noi’ dal terzo mondo, quello spirituale, oggetti dell’esperienza divina.

Non voglio portarti a sopravvalutare quello che puoi ‘sentire’ dentro di te, ma ti voglio invece esortare a smettere di sottovalutarlo.

Quella sete esistenziale non è ‘parte della condizione umana’ a cui non c’è rimedio, ma è una chiamata a un viaggio eroico. È il senso stesso della creazione che prova, attraverso la creazione stessa, a diventare cosciente.

Il gioco che Dio ha messo in atto, ti piaccia oppure no, prevede che sia tu a fare l’ultimo pezzo di strada. Sei libero di non farlo, di negare persino che questo senso vi sia, pena la sofferenza esistenziale.

Un breve inciso a favore di chi è ateo: non penso che gli atei non trovino un senso nella loro vita; penso però che questo senso per me non sia sufficiente, in quanto impermanente.

Il salto della fede

Questo passo che tu vuoi fare – se no non soffriresti a non farlo – è un salto verso di Lui. È il salto della fede.

È come se ti dicessero che oltre quella porta che hai davanti c’è Dio. Lo troverai aprendola soltanto se avrai davvero fede. Aprendola e basta, troverai un muro.

Quella porta, quella soglia, è dentro al tuo Punto Zero.

Quando tenti di ‘ricordarti’ l’amore di Dio, mentre cerchi di ricostruire dentro questo spazio la pace che hai sempre cercato, comincerai a fare ‘qualcosa’ che non è pura fantasia o mera immaginazione: starai facendo scendere dietro la porta l’ascensore per il regno dei cieli.

Apri la porta

L’apertura delle porte a Cristo presuppone innanzitutto la speranza che questo incontro sia possibile e trasformante. Senza speranza, l’anima rimane chiusa nella disperazione o nell’autosufficienza. La speranza teologale crea, invece, quella disponibilità interiore che riconosce in Cristo la risposta alle aspirazioni più profonde del cuore umano.

Quando Giovanni Paolo II proclamava ‘Aprite le porte a Cristo!’, non faceva appello solo alla volontà, ma alla speranza: la fiducia che Cristo possa realmente entrare nella nostra vita e trasformarla. È la speranza che vince la paura dell’ignoto e del cambiamento.

Apri la porta.

‘Spalancate le porte a Cristo!’

ENGLISH

The Third Spiritual World

Exactly like the other two worlds.

We have identified a third world: a world that goes beyond the usual narrative in which we are nothing more than a consciousness enclosed in a brain, inside a body.

A third world that is implied by an existential suffering, a thirst for meaning that afflicts us and that does not seem to be satisfiable by the ‘two-world’ vision – internal and external.

A world to go to quench our thirst. A world we remember as a distant echo of peace.

From Zero Point to the Threshold

We have understood how the Zero Point is this crescent of consciousness that awakens in the morning and falls asleep in the evening: a ‘feeling’ beyond what is felt that has no name yet is ourselves, our heart.

Now, having attacked this old narrative in every way, we can begin to work ‘on the threshold’.

When we take a step back from experience to identify ‘the witness’, we realize that there isn’t a single, true, unequivocal subject that has the experience. There is only a ‘presence’ that has the experience.

In a certain sense, in the absence of experience, there would probably only be the capacity to experience, incapable of feeling itself. It’s as if consciousness exists in the act of knowing.

The Objects of the Three Worlds

In this consciousness, objects of sense appear, both external and internal, but also coming from an elsewhere, a third world, which we call spiritual: the world towards which our ‘thirst’ points.

Now, moving away from the obvious materialistic narrative of the two worlds and assuming that a third world exists, we can suppose that objects originating from all three worlds exist in our field of consciousness.

What we had always thought were ‘two-dimensional objects’ – either a product of the senses or of our unconscious/internal – can have spiritual value. This is how we recognized spiritual value in existential thirst: we started from our dissatisfaction, from our suffering, but we stopped seeking satisfaction in the two impermanent worlds.

We bet on the beyond, on the elsewhere.

The Memory of Divine Love

In the previous article, I asked you to try to ‘remember the love of God’, precisely because I believe that when hope is activated within us – that is, the active search for contact with the divine – we can ‘call to ourselves’ from the third world, the spiritual one, objects of divine experience.

I don’t want to lead you to overestimate what you can ‘feel’ within yourself, but I want to urge you to stop underestimating it.

That existential thirst is not ‘part of the human condition’ for which there is no remedy, but it is a call to a heroic journey. It is the very meaning of creation trying, through creation itself, to become conscious.

The game that God has put in place, whether you like it or not, requires you to walk the last part of the path. You are free not to do it, even to deny that this meaning exists, at the cost of existential suffering.

A brief note in favor of atheists: I don’t think atheists don’t find meaning in their lives; however, I think this meaning is not sufficient for me, as it is impermanent.

The Leap of Faith

This step you want to take – otherwise you wouldn’t suffer from not taking it – is a leap towards Him. It is the leap of faith.

It’s as if they told you that beyond that door in front of you is God. You will find Him by opening it only if you truly have faith. Opening it without faith, you will find a wall.

That door, that threshold, is within your Zero Point.

When you try to ‘remember’ the love of God, as you try to reconstruct within this space the peace you have always sought, you will begin to do ‘something’ that is not pure fantasy or mere imagination: you will be sending the elevator to the kingdom of heaven down behind the door.

Open the Door

Opening the doors to Christ presupposes first and foremost the hope that this encounter is possible and transformative. Without hope, the soul remains closed in despair or self-sufficiency. Theological hope, however, creates that inner readiness that recognizes in Christ the answer to the deepest aspirations of the human heart.

When John Paul II proclaimed ‘Open the doors to Christ!’, he was appealing not only to the will, but to hope: the trust that Christ can truly enter our lives and transform them. It is hope that overcomes the fear of the unknown and of change.

Open the door.

‘Open wide the doors to Christ!’